藍精靈無心

這兩天我看了一些期刊論文，
對於近人在學術上的專精研究，
著實令人敬佩，也讓我們後生晚輩，
有個學習、效法的對象和方向！

首先，我閱讀大陸學者劉後濱和張耐冬
所寫的＜陳寅恪的士大夫情結與學術取向＞。
我之前已經有寫過網誌，說到對於史學家來說，
最令我尊敬和佩服的人，就是史學大師陳寅恪。
他的治史方法與處世態度，無一不是值得我仿效的，
為此，前一陣子我還買了他幾本《陳寅恪集》的書，
看了劉、張所寫的文章之後，我又去借了幾本書，
希望能在暑假期間，仔細閱讀一番，
順便能從中學習到一些大師的治學方法，
不過，老實說，陳寅恪教授所寫的文章，
沒有一定的國學和史學底子，是不容易讀懂他寫的東西，
其實，就連我現在看他的作品集，也頗為吃力，
尤其之前借了大師晚期心血之作《柳如是別傳》，
看了幾頁之後，就深刻地發現，
這本書不是我目前能力所能閱讀的書。

另一篇學術論文是由學者江燦騰所寫的
＜從胡適博士到印順導師一關於中國唐代禪宗史研究
近七十年來的爭辯與發展＞。
洋洋灑灑五十頁，應該有五萬字以上的學術論文，
讓我看清從胡適先生、日本學者，一直到印順導師，
這之中為了爭論＜顯宗記＞是否為荷澤神會所著、
又神會是否拿《金剛經》代替《楞伽經》等問題，
掀起了中日有關禪宗方面的筆戰。
恰巧這個部分，又是我論文指導教授要我深入了解的部分，
因此，我看得特別仔細，這場筆戰，
不輸給我之前看到關於玄奘大師生年問題之論戰。
因此，我也借了一些書，打算好好地了解「禪宗」這塊領域，
再者，我的指導教授是「唯識學」的專家，
現在雖然還沒有上到他唯識學方面的課程，
但是，我希望可以儘快上到，好讓我的佛學上，
有更進一步地認識與更完整地了解！

這兩篇文章，著實讓我學習到很多東西，
尤其是第二篇文章，當學者江燦騰評論印順導師，
在其著作《中國禪宗史》一書裡，
因缺少“文獻探討“的部分而可能出現弊端時，
除了使我印象深刻之外，也所有警惕。
江燦騰教授所說的兩句話，對我有當頭棒喝的作用：
     
    學術經驗，基本上是累積和銜接的，不交代他人對同一
主題的看法和努力，即等於否定前人的努力。
    我也了解他（印順導師）並非現代學院訓練出身的研究
者。但在學術史的探討立場，指出他的方法學缺失的一面，
是有必要的。否則即違反了治學的基本原則，無法就事論事
了。

我認同江教授的看法，下次在撰寫報告，甚至是碩士論文時，
我會特別注意這個部分的。所以，多看別人的寫法和想法，
多少能從中獲得一些意料之外的東西，
這不禁令我感概地想說一句話：「學無止境」呀！